ماهي الناصرية
ماهي الناصرية
الناصرية مصطلح قديم، ومعناه يختلف حسب السياق التاريخي والديني. ... ببساطة 
________________________________________
أولًا: الناصرية تاريخيًا
الناصريون كانوا:
جماعة يهودية-مسيحية ظهرت في القرن الأول الميلادي
وسُمّوا بذلك نسبة إلى يسوع الناصري (من مدينة الناصرة).
________________________________________
ماذا كانوا يؤمنون؟
عن يسوع• يرونه المسيح الموعود.
• لكنه إنسان مختار من الله، لا إله.
• نبي مُرسَل، وليس أقنومًا إلهيًا.
عن الشريعة• كانوا ملتزمين بشريعة موسى:
o الختان
o السبت
o الطعام الطاهر
• اعتبروا أنفسهم يهودًا مؤمنين بيسوع.
عن العهد الجديد• قبلوا إنجيلًا واحدًا فقط غالبًا:
o إنجيل متّى بصيغة عبرية/آرامية.
• رفضوا تعاليم بولس الرسول.
________________________________________
الفرق بينهم وبين المسيحية الاوثوذكسية
الناصريون يؤمنون ان المسيح نبي
بينما في الكنيسة الاورثوذوكسية تؤمن ان
يسوع المسيح إإله متجسد
الشريعة ملزمة عند الناصريون
بينما هي أكُمّلت عند المسيحية الاوثوذكسية
الثالوث مرفوض عند الناصريين بينما هو
عقيدة أساسية عندالمسيحية الاوثوذكسية
بولس مرفوض عند الناصريين
بينما هو رسول معتمد عند المسيحية
الاوثوذكسية
________________________________________
هل اعتُبروا هرطقة؟
نعم، بعد القرن الثاني:
• الكنيسة صنّفتهم هرطقة
• لأنهم:
o أنكروا ألوهية المسيح
o تمسّكوا بالشريعة اليهودية
لكن تاريخيًا:
وجدوا شأنهم شأن الكنيسة الاولى
منذ القرن الاول الميلادي
________________________________________
الناصرية في القرآن
كلمة ﴿النصارى﴾ في القرآن:
• يرى بعض الباحثين أنها مشتقة من:
o ناصرة → ناصري → نصراني
• وليس من كلمة “مسيحي” (Christianos) اليونانية.
وهذا يجعل المصطلح القرآني أقرب إلى:
الطائفة الناصرية لا المسيحية الاورثوذكسية
________________________________________
الخلاصة
الناصرية:• حركة يهودية-مسيحية مبكرة
• تؤمن بيسوع نبيًا ومسيحًا
• ترفض ألوهيته والثالوث
•
لا يوجد دليل تاريخي قاطع على أن الطائفة الناصرية كجماعة منظَّمة استمرّت حتى زمن التوسع الإسلامي، لكن توجد مؤشرات قوية على أن أفكارها وتيارات قريبة منها كانت ما تزال موجودة حتى ذلك الوقت.
________________________________________
ما الذي نعرفه تاريخيًا بشكل مؤكّد؟
وجود الناصريين حتى القرن الرابع–الخامس• آباء الكنيسة مثل:
o إيريناوس
o أبيفانيوس القبرصي (القرن الرابع)
• يذكرون الناصريين صراحة:
o يهود يؤمنون بيسوع
o يلتزمون بالشريعة
o لا يقولون بألوهيته
هذا يعني أن وجودهم مؤكّد تاريخيًا حتى القرن الرابع على الأقل.________________________________________
ماذا حدث بعد ذلك؟ابتداءً من القرن الرابع:
• صارت المسيحية دين الدولة الرومانية
• بدأت:
o مطاردة الطوائف غير الأرثوذكسية
o تهميش الجماعات اليهودية-المسيحية
فحدث أحد أمرين:
1. ذوبان بعض الناصريين داخل اليهودية
2. تحوّل آخرين قسرًا أو تدريجيًا إلى المسيحية الرسمية
3. هجرة مجموعات صغيرة إلى أطراف الشام والعراق والجزيرة العربية
________________________________________
هل كانوا موجودين زمن الفتح الإسلامي (القرن السابع)؟
لا يوجد نص صريح يقول:“ان هناك جماعة ناصرية منظّمة استقبلت المسلمين”
لكن توجد قرائن مهمّة:
أ) وجود مسيحيين غير تثليثيين في الشام والجزيرة
• مثل:
o الأبيونيين
o وجود النصارى في شبه جزيرة العرب
(جماعات يهودية-مسيحية متأخرة)
ب) والدليل توصيف القرآن لـ «النصارى»
• في كتاباته
o لا يذكر الثالوث بصيغته المسيحية الاورثوذكسية
o يركّز على:
عيسى عبد الله
نفي الألوهية
• وهذا أقرب لاهوتيًا إلى الناصرية المبكرة
والدليل على هذا
ج) سرعة قبول بعض النصارى بالإسلام
• تاريخيًا:
o بعض الجماعات لم تجد صعوبة عقائدية كبيرة مع الإسلام
o لأن:
التوحيد
نفي ألوهية المسيح
الالتزام الأخلاقي
كانت قريبة من تصوراتهم
________________________________________
رأي أغلب الباحثين اليوم الناصرية كاسم وطائفة محددة:• على الأرجح اختفت قبل الإسلام
الناصرية كتيار فكري ولاهوتي:• استمر بأشكال مختلفة
• داخل:
o جماعات نصرانية شرقية
o تيارات يهودية-مسيحية
o بيئات الجزيرة العربية
________________________________________
الخلاصة الدقيقة
لا يوجد إثبات تاريخي قاطع لبقاء طائفة ناصرية منظّمة حتى الفتح الإسلامي
لكن من المرجّح جدًا أن:بقاياها الفكرية والعقدية كانت حاضرة
وساهمت في تشكيل صورة «النصارى» الذين خاطبهم القرآن
________________________________________
•
ماهي الايات في القران التي تشير الى صلة محمد بالطائفة النصرانية
:لا توجد آية قرآنية تقول صراحة إن محمدًا ﷺ كان تابعًا للطائفة الناصرية
لكن بعض الباحثين يستدلّون بآيات معيّنة على تقاطع أو صلة معرفية/لاهوتية بين خطاب القرآن والتقاليد النصرانية المبكرة (الناصرية أو القريبة منها).
سأعرض لك الآيات الأساسية ثم كيف فُهمت في هذا السياق.
________________________________________
تسمية أتباع عيسى بـ «النصارى» (وليس المسيحيين)
﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَىٰ﴾
(البقرة 62 – المائدة 69)
لماذا مهمّة؟
• القرآن لا يستخدم:
o مسيحيون (Christians)
o مسيحانيون
• بل يستخدم نصارى فقط
بعض الباحثين يرون أن:• «نصارى» أقرب إلى الناصريين الأوائل
• وليس إلى المسيحية البيزنطية الاورثوذكسية
________________________________________
وصف عيسى بأنه عبدٌ ونبيّ فقط﴿مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ﴾
(المائدة 75)
﴿إِنْ هُوَ إِلَّا عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ﴾
(الزخرف 59)
التقاطع مع الناصرية
• الناصريون:
o يرون عيسى إنسانًا مختارًا
o نبيًّا، لا إلهًا
• هذا يطابق لاهوت الناصرية
________________________________________
نفي الثالوث بصيغة بسيطة غير فلسفية﴿لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ﴾
(المائدة 73)
ملاحظة مهمّة:
• القرآن لا يناقش الثالوث بصيغته اللاهوتية الدقيقة (أقنوم، جوهر…)
• بل يرفض:
o التثليث
بعض الباحثين يقولون:• هذا يدل أن المخاطَبين:
o انما هم مسيحيين اورثوذوكسيين
o في منهج (قريب من الناصرية)
________________________________________
إنكار ألوهية عيسى وأمه معًا﴿أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَٰهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ﴾
(المائدة 116)
لماذا تُستشهد بها؟
• هذا التصوير:
o لا يطابق العقيدة الاورثوذوكسية
• لكنه:
o ينسجم مع ممارسات شعبية أو طوائف هامشية النصرانية مثال لها
• أن القرآن يستهدف ايمان المسيحية اورثوذكسية
________________________________________
غياب مفاهيم مركزية في المسيحية الرسميةالقرآن لا يذكر:
• الفداء
• الخطيئة الأصلية
• الصلب كخلاص (بل ينفيه)
• الاتحاد الأقنومي
وهذه كلها:
• مرفوضة أصلًا عند الناصريين
________________________________________
آية «الحواريين» وإسلامهم﴿قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ﴾
(آل عمران 52)
• «أنصار» ← نفس الجذر اللغوي لـ نصارى
• يوحي بصورة:
o تلاميذ موحِّدين
o بلا لاهوت لاحق
________________________________________
الخلاصة
القرآن لا يقول إن محمدًا ﷺ كان نصرانيًا أو ناصريًا لكن:• خطابه عن عيسى والنصارى
• أقرب بكثير إلى:
o الناصرية المبكرة
o أو نصرانية شرقية غير اورثوذكسية
•
ولهذا يقول كثير من الباحثين:
الإسلام قد استهدف مسيحية اورثوذوكسية وكان اقرب
للجذور ناصرية
وكان
:
لا يوجد “إنجيل عبري كامل” (انجيل للنصارى )محفوظ اليوم يمكن قراءته ككتاب مستقل،
وكل ما يوجد هو شذرات (اقتباسات قصيرة) نقلها آباء الكنيسة.
والآن التفصيل الموثّق 
________________________________________
أولًا: ما هو “الإنجيل العبري المنسوب للناصريين”؟
هو ما يُعرف في المصادر القديمة بعدة أسماء متداخلة:
• إنجيل الناصريين
• الإنجيل العبري
• إنجيل العبرانيين
هذه ليست بالضرورة نصًا واحدًا مطابقًا، لكنها تشير إلى تقليد إنجيلي يهودي–مسيحي استُخدم عند:
• الناصريين
• الأبيونيين
• بعض اليهود المؤمنين بيسوع
وكان الانجيل الناصري :
• مكتوبًا بالعبرية أو الآرامية
• قريبًا من إنجيل متّى
• خاليًا من اللاهوت التثليثي
________________________________________
ثانيًا: لماذا لا نجده كنص كامل؟
لأسباب تاريخية واضحة:
1. الكنيسة اعتبرته غير قانوني
2. لم يُنسخ في الأديرة البيزنطية
3. اختفى تدريجيًا
4. لم يبقَ إلا ما اقتبسه خصومه
ما نملكه اليوم هو نصوص منقولة عن الخصم
وهذا بحد ذاته لافت جدًا.
________________________________________
ثالثًا: أين توجد هذه الشذرات فعليًا؟
المصادر الأصلية (باللغة اليونانية/اللاتينية)ستجد الشذرات في كتب هؤلاء الآباء:
جيروم (Jerome) – أهم مصدر• عاش في فلسطين
• قال صراحة:
«رأيت الإنجيل الذي يستخدمه الناصريون»
• نقل منه عدة اقتباسات
يوجد في:• Commentary on Matthew
• Against Pelagius
________________________________________
أبيفانيوس القبرصي (Epiphanius)• كتابه الشهير:
Panarion
• يذكر:
o نصوصًا منه إنجيل الناصريين
o وصفًا لعقيدتهم
________________________________________
أوريجانوس (Origen)• يشير إلى:
o إنجيل عبري مستخدم عند اليهود المؤمنين بيسوع
________________________________________
يوسابيوس القيصري• يذكر وجود إنجيل عبري مختلف عن الأناجيل الأربعة
________________________________________
رابعًا: أين تجده اليوم كقارئ معاصر؟
الخيار الأفضل (أكاديمي ومعتمد):
كتاب:The Apocryphal New Testament
بقلم: J. K. Elliott
• يحتوي:
o كل الشذرات
o مترجمة
o مع شرح تاريخي
________________________________________
كتاب متخصص أكثر:Jewish-Christian Gospels
بقلم: A. F. J. Klijn
• أدق مرجع
• يجمع:
o إنجيل الناصريين
o إنجيل الأبيونيين
o إنجيل العبرانيين
• مع تحليل نقدي
________________________________________
بالعربية (مهم جدًا):للأسف:
لا توجد ترجمة عربية كاملة موثوقة
لكن:
• بعض الشذرات مترجمة في:
o كتب مقارنة الأديان
o دراسات عن المسيحية الأولى
(غالبًا بترجمة غير مباشرة عن الإنجليزية).
________________________________________
•
________________________________________
الخلاصة الحاسمة
لا يوجد إنجيل عبري كامل محفوظ الموجود:• شذرات فقط
• محفوظة عند آباء الكنيسة
أفضل طريق للوصول إليه:• كتب أكاديمية حديثة تجمع هذه الشذرات
________________________________________
مقارنة بين القرآن والإنجيل العبري المنسوب للناصريين
مقارنة علمية مباشرة بين القرآن والإنجيل العبري المنسوب للناصريين (اعتمادًا على الشذرات الموثّقة فقط، لا افتراضات).
تنبيه مهم: الإنجيل العبري غير محفوظ كاملًا، لذلك المقارنة تتم مع اتجاهه اللاهوتي العام كما وصلنا عبر جيروم وأبيفانيوس وغيرهما.
________________________________________
طبيعة عيسى / يسوع القرآن• عيسى:
o عبد الله
o نبيّ ورسول
o مخلوق، لا إله
﴿مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ﴾ (المائدة 75)
الإنجيل العبري الناصري• يسوع:
o إنسان مختار
o مسيح مرسَل
o لا يوجد أي نص يصرّح بألوهيته
النتيجة تطابق جوهري كلاهما يقدّم يسوع/عيسى كنبي إنساني، لا إله متجسّد.
________________________________________
مفهوم الله القرآن• توحيد صارم
• الله واحد لا شريك له
• نفي أي بنوّة حقيقية
﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾
الإنجيل العبري الناصري• إيمان يهودي خالص:
o إله واحد
o لا ثالوث
o لا أقانيم
النتيجة انسجام كامل مع التوحيد اليهودي ولا وجود للثالوث في كليهما.
________________________________________
الثالوث وألوهية المسيح القرآن• رفض صريح:
﴿لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ﴾
الإنجيل العبري• غياب تام لأي صيغة تثليثية
• لا نقاش فلسفي عن جوهر/أقنوم
النتيجة القرآن ينقض عقيدة غير موجودة أصلًا في الإنجيل العبري وهذا يدل أنه أقرب الى المسيحية الناصرية
الصلب والفداء القرآن• نفي الصلب:
﴿وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ﴾
• لا فداء ولا خطيئة أصلية
الإنجيل العبري الناصري• الشذرات:
o لا تركيز على الصلب كفداء
o لا عقيدة خلاص دَموي
• الخلاص = طاعة الله والعمل
النتيجة تقارب قوي غياب لاهوت الفداء في الاثنين.
________________________________________
الشريعة والعمل القرآن• الشريعة مركزية
• الإيمان + العمل
﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ﴾
الإنجيل العبري• التزام واضح بـ:
o شريعة موسى
o الوصايا
• رفض لاهوت بولس
النتيجة تطابق في منطق الخلاص العملي________________________________________
صورة التلاميذ القرآن• الحواريون:
o مؤمنون موحّدون
o لا لاهوت معقّد
﴿نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ﴾
الإنجيل العبري• التلاميذ:
o يهود موحّدون
o بلا مفاهيم ألوهية لاحقة
النتيجة نفس الروح التاريخية المبكرة بين الناصريين ومفاهيم القرآن________________________________________
اللغة والأسلوب القرآن• لغة سامية
• خطابي–نبوي
• مباشر في العقيدة
الإنجيل العبري• لغة عبرية/آرامية
• أسلوب يهودي
• أمثال وتعاليم أخلاقية
النتيجة
تقارب ثقافي ولغوي واضح________________________________________
جدول خلاصة سريعة
القضية القرآن الإنجيل العبري
التوحيد نعم نعم في كليهما
ألوهية المسيح مرفوضة في كليهما
الثالوث مرفوض غير موجود في كليهما
الفداء مرفوض او غير مطروح في كليهما
الشريعة أساسية أساسية في كليهما
بولس غير حاضر مرفوض في كليهما
________________________________________
الخلاصة العميقة
القرآن لا يعتمد على الإنجيل العبري لكنه:يقف لاهوتيًا في نفس الخط التاريخي
مع الناصرية
ولهذا يقول بعض الباحثين:
الإسلام ليس سوى ردًّا على المسيحيةالاورثوذوكسية
بما ينسجم مع الهرطقة الناصرية
تعليقات
إرسال تعليق